SouVEniRêVE de Chloé

        Le 5 avril 2010, c’est le commencement du printemps. Le Pâques est la fête du renouveau, la fête de la vie qui vient, et la fête des blés qu’on va planter.

Il y a des choses très commercialisées, comme des chocolats. Mais derrière ces chocolates, il y a effectivement des réalités qui sont restées.

Des oeufs en chocolat, des poissons en chocolat et des cloches en chocolat...

Les oeufs: 

        D’abord, pour une raison économique, on avait beaucoup d’oeufs aurapavant. Puis, avant le christianisme, dans tout occident, pratiquement presque partout, en Inde, en Afrique, moins en Chine, l’oeuf est considéré comme symboliquement l’origine du monde, de la vie. Mais l’hiver, c’est la mort. Le printemps, c’est la renaissance. Au moment du printemps, les gens se faisaient des oeufs. Bien entendu, ce n'étaient pas des oeufs pour manger, mais des oeufs décorés et peints. Nous nous offrions les oeufs, comme nous nous offrions la vie. L’oeuf était collé aussi avec la notion du christianisme. Jésus est mort, il est ressuscité. On a fait un passage entre l’oeuf de renaissance et l’oeuf de résurrection. Dans les pays d’Europe de l’Est, en Pologne, en Russie, et en Hongrie, on avait des oeufs peints et les gens cassaient ces oeufs.

Les poissons:

       Losque que le christianisme s’est installé dans l’Empire Romain, petit à petit, pendant trois siècles, c’était une religion interdite. Les gens croyants ne fallaient pas se faire coincer par la police, parce que cela égalait la mort. Il n’y avait qu’une seule religion à Rome, celle de l’Empereur, tous les restes étaient interdits. Ainsi, les chrétiens devaient se cacher. En même temps, ils ne pouvaient pas réellement faire confiance aux autres chrétiens. Alors, ils fallaient communiquer pour se reconnaître sous forme de poisson. Ils désignaient un poisson sur le sol. Mais pourquoi le poisson? C’est un phénomène linguistique, qu’on dit aussi un rébus. C’est-à-dire on essaie de faire comprendre une phrase par une image. Par exemple, quelqu’un désigne un fleuve et un matin qui se lève, ça signifie « eau tôt »---« auto ». En grec, « idéos » signifie le dieu, c’est le poisson. Alors, en désignant le poisson, on écrit en réalité Jésus Christ, fils de Dieu. C’est une manière de montrer qu’on fait partie du christianisme, sans avoir rien dit. C’est une sorte de logos, signes secrets et symboles secrets.

Les cloches:

        Les gens ont pensé que la fête de Noël, c’est une fête pour les enfants. Mais est-ce que le Pâques, on doit exclure les enfants? Normalement oui, ce n’est pas une fête pour l’enfant. Petit à petit, c’est dommage que les enfants ne participent pas à la fête de Pâques. Puis, on a inventé des cadeaux ainsi que une jolie légende. Le jeudi, les cloches s’en volent, elles vont à Rome, c’est pour cela on n’entend plus les cloches et le dimenche, les cloches reviennent de Rome, de la cité du Pape, et c’est pour cela on entend les cloches. Mais qu’est-ce qu’elles rapportent de Rome? Bien sûr, des cadeaux pour les enfants. C’est une légende, cela n’a rien à voir avec la religion. Alors, comme les cloches volent et elles jettent les cadeaux sur terre, le jour de Pâques, il faut chercher ces cadeaux. Partout, dans les jardins publics ou privés, dans les maisons mêmes, les gens ou les adultes déposent des petits cadeaux et les enfants les cherchent. C’est une invention relativement récente, qui date un siècle et demi. A l’origine, ce n’est pas ni pour la religion ni pour le commerce.

        Dimanche, on chasse aux oeufs pour les enfants et on fait la grande messe à l’heure, mais beaucoup moins important qu’avant. Le repas de Pâques est riche mais simple. Riche, parce qu’il y a de la viande, qui est rare dans la tradition occidentale, une ou deux fois par an. La viande, c’est surtout l’agneau, le petit mouton. Pourquoi? C’est le plat principal et symbolique. Première raison: L’agneau, vivant en printemps, qui signifie la vie qui commence. Deuxième raison, plus important que la première: dans la tradition occidentale, y compris dans la tradition juive, lors qu’on faisait des sacrifices à la divinité (à Dieu), il fallait faire tuer les animaux pour lui offrir. Il fallait l’animal soit pur, et chez les Français, l’animal pur et blanc, c’est l’agneau, qui est toujours l’animal du sacrifice et donc l’on offre au Dieu pour lui demander « Pardon ». Comme dans la tradition catholique, chrétienne, Jésus Christ est l’agneau, et il est mort pour pécher tous qui sont mal dans le monde. Il se sacrifie. L’agneau, c’est un repas totalement symbolique, encore aujourd’hui. Dans la tête des gens, que ceux qui ne croient pas en Dieu, ceux qui ne sont pas catholiques ou chrétiens, ils n’osent pas manger l’agneau. Ils achetent une poule, un poulet pour manger avec sa famille. Les agneaux, ce jour-là, ils auraient l’impression de commetre un mensonge. Des tas de gens fêtent le Pâques sans croire en Dieu, mais ils mangent un agneau le jour de Pâques, ils auraient l’impression de mentir et de tromper. Le symbole est très lourd.

--Merci pour le cours de la civilisation française de Monsieur LUPU--

    Aujourd'hui, ce merveille jour, le 29 mars, c'est l'anniversaire de papa et moi.

Nous sommes nés au même jour grâce à maman.

HAHAHAHA!!!!!!

    Il n'y a pas grand-chose.

Nous avons pris le repas chez JIANG NAN FU le soir. Tout allait bien.

Nous sommes heureux d'être ensemble.

Papa avait dit à maman quand je suis née que je suis le plus favori cadeau de son anniversaire.

HAHAHAHAH!!!!!!

    Je vous aime, papa et maman.

Le temps fuit, le premier coup pour Lyon reste encore clair dans mon souvenir.

Après une année d’études en France, après avoir visité pas mal d’architectures, des beaux paysages naturels, et aussi des musées de toutes sortes, je vois que les tableaux et les sculptures occupent dans l’histoire de toute l’Europe une place importante. Comme un de mes professeurs français m’a dit, Le patrimoine n’est pas la même notion dans des pays différents, ici, en France, ou en d’autres pays européens, quand on parle du ‘patrimoine’, cela signifie, pour la plupart, des tableaux et des sculptures.

J’aime bien le Musée des Beaux-Arts de Lyon, la raison la plus importante, selon moi, c’est l’ambiance pour la visite avec sa grande collection riche et précieuse. Je pense que c’est une raison avec double sens. Premièrement, on ne peut pas laisser tomber le contenu du musée, qui nous offre un parcours de l’Antiquité jusqu’à l’Art moderne. Deuxièmement, je ne veux pas cacher ma vraie opinion, c’est que le Musée des Beaux-Arts de Lyon me donne une très grande envie de le visiter, en comparaison avec le Louvre, le premier possède un titre de Petit Louvre, mais qui possède une beaucoup moins de population de visiteurs chaque jour, au contraire dans le Louvre, visiter, c’est plutôt visiter la foule et les trois plus grands chefs-d’oeuvre; mais ici, dans le Musée des Beaux-Arts de Lyon, malgré une plus petite collection qu’au Louvre qui ont une des plus grandes collections dans le monde entier, il y a donc moins de visiteurs, à la fois moins d’oeuvres, on peut visiter bien doucement, sans aucune presse, avec toujours de la patience et de l’intérêt.

C’est ma notion de visiter. Grâce à cette notion, je veux bien présenter, à tous les visiteurs chinois, le Musée des Beaux-Arts de Lyon, un endroit où on connaît l’histoire et la culture de Lyon, où on se repose dans l’ambiance artistique, où on apprécie l’art de Lyon, de la France, et même de toute l’Europe.

Introduction générale du Musée des Beaux-Arts de Lyon

Situé au centre de Lyon, entre le Rhône et la Saône, le Musée des Beaux-Arts de Lyon, se localise à une côté de la Place des Terreaux, il est aussi un des plus grands musées de la France et de l’Europe, nommé le Petit Louvre.

Il a été tout au début fondé en tant qu’une abbaye royale vers VIème siècle, et après sous Louis XIV, en 1659, on l’a reconstruite pour L'Abbaye royale des Dames de Saint-Pierre. A l’époque de la Révolution, on a demandé que l’abbaye, avec l’Hôtel de Ville qui était tout près, ne devait pas être vendus, et en 1792, le lieu a été projeté pour collectionner tableaux, médailles, bronzes et autres monuments des arts. 9 ans plus tard, en 1801, le décret Chaptal a été le fondateur du musée de Lyon, qui nous rappelle le prestigieux passé romain de la ville et proposer des modèles à la Fabrique de la soie alors en crise.(Selon les documents du site officiel du Musée des Beaux-Arts de Lyon)

Au centre du musée, on trouve un petit jardin avec quelques sculptures, et juste au centre, le bassin circulaire, sur lequel un sarcophage antique et une petite statue d’Apollon, dieu des arts.

Autour, ce sont les 70 salles occupant un espace d’expositions de 7000 m², ce sont des expositions permanentes. Le musée possède une grande collection datée de la Grèce ancienne, l’Egypte ancienne, le Moyen âge, jusqu’aujourd’hui, comportant pleins de tableaux, des sculptures, des médailles, des objets d’art, etc.

En plus des expositions permanentes, le musée nous offre aussi, pour des périodes différentes, quelques expositions temporaires, par exemple, au moment où je l'ai visité, on pouvait voir une exposition intitulée Juliette RECAMIER, muse et mécène.

En tant que musée, il charge aussi ses responsabilités de se servir au grand public. Dans ce domaine, le Musée des Beaux-Arts de Lyon fait vraiment beaucoup d’efforts, et il est un bon ‘professeur’ savant dans la vie culturelle des habitants de Lyon et de la France. Le musée organise de temps en temps des activités culturelles, pour apprendre aux visiteurs les connaissances sur l’histoire et l’art, et à la fois les encourager d’y participer eux-mêmes pour pouvoir expérimenter l’art dans une ambiance bien artistique.

Dans le musée, il y a aussi un cafétéria où l’on peut se reposer en regardant la peinture sur la mur, il y a partout une ambiance bien artistique.

Après le visite, la boutique de souvenirs est certainement un bon choix! Là-bas, on peut trouver non seulement des documents convenant à tous âges sur ce musée, et aussi des introductions sur Lyon et sur la France.

Pour ma part, un bon endroit de visiter, c’est de nous donner à la fois des connaissances, de l’intérêt, et de nous offrir une bonne ambiance, le Musée des Beaux-Arts de Lyon y arrive!

--Merci pour les informations de Nathalie SHENG et le site www.mba-lyon.fr--

    Le mariage, avant, on n'a pas de grande robe, mais on essayait d'être propre. On se mariait la plupart du temps en rouge(la couleur de la vie) ou en vert(la couleur de l'espoir), mais pas en jaune, parce qu'en Europe, le jaune est mal vue, c'est la couleur des criminals. Il n'y a pas de costumes officiels, quand on se marie à la mairie. Et à l'église, c'est a contrario. Mais dans la tradition française: la robe blanche est extrêmement récente. Elle date entre 1900 et 1914. Pourtant la composition du costume féminin a toujours existé, et elle est symbolique.

    La mariée a sur la tête une petite couronne ou un petit chapeau et elle va entrer à l'église avec un voile transparent sur le chapeau--un tulle. Elle a une robe blanche, et une ceinture blanche. A la main, elle a un tout petit sac et dans l'autre main, elle a un bouquet de fleurs, blanches ou roses.

Le voile(un tulle): qui permet de voir la réalité de manière flou. "Je suis quelqu'un qui n'est jamais en contact avec la réalité réelle de la vie, donc je suis pure, je n'ai pas la connaissance de la réalité des choses. Je ne connais pas la réalité du monde. Une fois, je sui mariée, je relève mon voile et je rentre dans la réalité du monde. Je ne suis plus protégée. Entre le monde et moi, il y a un voile."

Le mini sac(une aumônière): avec une petite anse, on peut mettre dedans trois pièces de monnaies, pas plus. Quand on est une dame bien, on donne de l'argent aux pauvres. On fait la charité ou l'aumône. Ce sac est le symbole du statut moral.

La ceinture: une ceinture assez large, moins maintenant. Elle n'est pas de fonction technique, parce que c'est une robe, pas une jupe. Une ceinture serrée, cela veut dire que la grande théorie occidentale, qui monte autour du 9è siècle--la théorie du "double-triangle". Les européens chrétiens croient à l'existance de l'âme, à l'esprit de l'âme. Elle est éternelle et après la mort, rejoint la divinité. Une âme qu'on reçoit au baptême. Une souffle monte vers le ciel... C'est la partie noble et pure. En bas, on trouve l'estomac, les intestins, tous qui sont communs entre l'être humain et les animaux, qu'on appelle "la partie bestiale", donc on en a absolument besoin. Pour les chrétiens, l'hommes est double, à la fois la créature proche du Dieu, et en même temps, il mange, il boit, il se produit comme les autres animaux, et tout cela, dans la partie inférieure du corps. L'idée générale, c'est que surtout quand on est une femme, future maman, on empêche tous qui sont en bas de remonter dans la partie supérieure pour salir l'âme. L'âme deviendra mangeuse.

Les fleurs blanches ou roses: une fleur, quelque chose de pure, ne dure pas longtemps. C'est la vierginité. C'est une manière de dire:"je suis vierge, mais cela ne durerait pas, rassurez-vous."

    Aujourd'hui, on garde le costume, mais on perd les symboles.

    Les fiançailles n'est pas un mariage, mais un engagement solennel de se marier un jour, pas tout de suite. C'est une fête avec un repas: deux familles, deux jeunes gens et il y a traditionnellement une bague de fiançailles qui est donnée pas le Monsieur à la future mariée. La bague de fiançailles, la plupart du temps dans la famille riche ou moyen-riche, était une bague de famille, c'est-à-dire, tu es fait partie de la famille. Chez les gens qui n'avaient pas trop de bijoux, on achetait une bague. Mais aurapavant, il fallait faire "un acte ridicule" que le jeune homme se présente au père de la mariée pour demander officiellement la main de la jeune fille.

    "Monsieur, voulez-vous bien me donner la main de votre fille?" Le père ne refusait pas en général, mais cela pouvait arriver. Il ne refusait pas pour une raison très simple: une enquête sérieuse sur le(la) futur(e) marié(e), sur sa famille. Pour le jeune homme, le père de la jeune fille enquêtait sur ses revenus. Est-ce qu'il a un bon métier? "Pouvez-vous faire vivre ma fille?" C'est un contrat social plus qu'un contrat d'amour. Et puis, le couple échange la bague, mais ils n'ont pas de vêtements particuliers.

    Entre les fiançailles et le mariage, il y a un rupture, cela peut arriver. Les jeunes gens changent d'avis, la jeune fille tombe amoureux de quelqu'un d'autre... Il faut rendre la bague au fiancé. Quand c'est la jeune fille qui rompt, elle rend la bague, au contraire, quand c'est le jeune homme qui rompt, reprendre la bague c'est un peu grossier, ce n'est pas savoir-vivre.

    Si tout va bien, on se mettra d'accord pour une date de mariage. Il faut compter un minimum de six mois entre les fiançailles et le mariage. En France, c'est le jeune homme qui vient voir le fiancée, qui rentre dans ma famille de son épouse. La jeune fille verra moins son fiancé.

    L'Etat, la République, ne reconnaît pas le mariage religieux, qui n'est pas un mariage officiel, mais un mariage non valable. Pourtant, l'Eglise ne reconnaît non plus le mariage civil. Autrement dit, pour l'Eglise, deux chrétiens mariés à la mairie et pas à l'église, ne sont pas mariés. L'Eglise interdit le divorce, pour lui, on se marie une fois. Les gens qui divorcent, ils n'ont plus le droit de participer à la messe, non plus le droit de communier. Ils sont vraiment punis.

    Jusqu'au présent, il y a une dizaine d'années, on avaient des millions de gens qui vivaient toute leur vie ensemble, qui obtenaient d'ailleurs un statut de concubin, qui permet de payer un peu moins d'impôt, et qui se mariaient pas. Avec la montée du niveau de vie, les gens achètent les apartements, les voitures, du matériel, ce qui n'avaient pas avant. Or, quand l'un des deux meurt, celui qui reste, qui n'est pas protégé par la loi. Puis, on a créé "le PACS", qui n'est pas un mariage, et qui ne se fait pas à la mairie. On va au tribunal, où deux individus viennent signer un papier devant un juge en disant qu'ils signent entre eux un "PACS" de solidarité. Alors ils sont comme mariés. Ce "PACS" est évidemment reconnu par la loi, et protège en cas de décès, en cas de séparation, le survivant. "Si je meurs, le conjoint ou la conjointe pourra rester à l'apartement, etc."

    En France, le mariage se fait entre un homme et une femme, puisque le but, c'est faire les enfants, qui signifie la vie. Cependant, de plus en plus de gens du même sexe, homme et homme, femme et femme, vivent ensemble, exactement comme des couples. Ils n'ont pas le droit de se marier, donc ils ne sont pas protégés. Le parlement de la République a décidé qu'il n'y aurait pas mention dans le "PACS" de l'obligation d'être un homme et une femme. Alors, beaucoup d'homosexuels se pacsent de façon à vivre une vie normale. Des autres pays européens n'ont pas le "PACS", mais par contre, les homosexuels peuvent se marier. Actuellement, la communauté homosexuelle revendique le mariage. Le "PACS" autorise tout, comme le mariage, sauf l'adoption.

    Le mariage, c'était avant tout, une union ou un contrat entre deux familles. Cela existe encore dans la très très haute société. Il était une cérémonie lourde et importante. Une société repose sur l'équilibre de famille et sur le fait de faire les enfants. L'enfant était le coeur de la société, en tant que 99.99% des femmes ne travaillaient pas, donc elles étaient pour faire les enfants et travailler la maison. La loi disait: la fille pouvait se marier à partir de 15 ans et le garçon à partir de 18 ans avec l'autorisation des parents. Les deux jeunes se promenaient toujours accompagner par quelqu'un. Un jeune couple non marié ne se voyaient jamais seul. La personne était généralement une vieille tante, ou une vieille servante, on l'appelait "un chaperon". Et le jeune couple ne pouvait pas tellement échanger.  Aujourd'hui, les chose ont évolué, puisque les filles peuvent se marier beaucoup plus tard. Si les parents ne sont pas d'accord, il faut attendre sa majorité.

    En France, il n'existe qu'un seul type de mariage, "Le Mariage civil", qui se passe à la mairie, c'est le seul mariage valable depuis 1789. Au niveau administratif, c'est important. Bien sûr, la plupart des gens se marient aussi à l'église.

    Pendant l'ancien régime, pendant la royauté, il n'y avait pas de mariage civil à la mairie, il n'y avait que le mariage religieux. On n'a pas supprimer le mariage religieux, malgré la tentative. On en a fait du point de vue de la légalité républicaine, un mariage fictif, c'est un mariage qui ne sert à rien.

    Aujourd'hui, le loi interdit de se marier d'abord à l'église et ensuite à la mairie. Alors on doit en premier lieu à la mairie et ensuite si cela vous fait plaisir, le lendemain, on va à l'église. Mais si on ne se marie qu'à l'église, le mariage n'est pas valable. C'est un phénomène social.

    Le mairie vous donne un livret de famille, et pendant toute une cérémonie, on vous lit ce que c'est le mariage, à quoi on s'engage. Il y a des articles de loi, on s'engage à constituer financièrement au ménage...C'est la légalité. En plus, on passe l'anneau à la mairie. Les gens très croyants passent l'anneau à la mairie, et l'enlève en sortant pour le repasser à l'église.

    Le mariage se fait devant des témoins. La grande salle de mariage de mairie, c'est généralement la salle la plus grande. Les témoins ne sont pas les gens qui y assistent, ce sont pour chaque marié (Monsieur et Madame), deux personnes choisies par le marié et aussi la mariée, donc quatre personnes, qui doivent signer le registre de mariage, qui témoignent que ces deux marient devant la loi. La cérémonie est même à l'église, il y a une messe, et le prêtre lit pas même chose que le mairie, mais il lit les droits du mariage selon les chrétiens, et on passe l'anneau, et encore les témoins pour chacun, généralement ce sont les mêmes.

Carte de l'Organisation internationale de la Francophonie

Drapeau officiel des Sommets francophones

--Pays et régions du monde les plus francophones--

« Les pays où l'on trouve le plus de francophones et francophones partiels pour l'Afrique du Nord, sont le Maroc en nombre et la Tunisie en pourcentage de la population totale; pour l'Afrique subsaharienne, la République démocratique du Congo en nombre et le Gabon en pourcentage; pour l'Europe centrale et orientale, la Roumanie en nombre et en pourcentage. Au Moyen-Orient, le Liban devance largement l'Égypte en pourcentage; dans l'océan Indien, Madagascar passe devant les Comores en nombre mais pas en pourcentage; en Extrême-Orient, avec des valeurs très faibles, si le Viêt Nam est premier en nombre, le Cambodge l'est en pourcentage; en Europe de l'Ouest, les pourcentages atteignent, bien sûr, quasiment les 100 % en France et en Communauté française de Belgique, et s'en rapprochent au Luxembourg. Le Québec, quant à lui, recense plus de 6 millions de francophones, soit 83,1 % de sa population. Pour l'ensemble du Canada, le nombre de locuteurs est en progression et se situe à plus de 9,2 millions. »

Source : Dossier de presse, OIF, « La Francophonie dans le monde 2006-2007 », Nathan, 2007, 328 p.

Les Etats et gouvernements de l'Organisation internationale de la Francophonie

Avec 56 membres (54 membres de plein droit et 2 membres associés) et 14 observateurs, ce sont au total 70 États et gouvernements qui participent à la Francophonie.

Les États francophones unilingues
Bénin (Afrique)
Burkina Faso (Afrique)
Burundi (Afrique)
Communauté française de Belgique
Congo-Brazzaville (Afrique)
Congo-Kinshasa (Afrique)
Côte d’Ivoire (Afrique)
France (Europe)
Gabon (Afrique)
Genève (Suisse)
Guadeloupe (FR) (Antilles)
Guinée-Conakry (Afrique)
Guyane française (FR) (Amérique du Sud)
Jura (Suisse) 
Mali (Afrique)
Martinique (FR) (Antilles)
Mayotte (FR) (océan Indien)
Monaco (Europe)
Neuchâtel (Suisse) 
Niger (Afrique)
Nouvelle-Calédonie (FR) (Pacifique)
Polynésie française (FR) (Pacifique)
Québec (CND) (Amérique du Nord)
Réunion (FR) (océan Indien)
Saint-Barthélemy (FR) (Antilles)
Saint-Martin (FR) (Antilles)
Sénégal (Afrique)
Togo (Afrique)
Vaud (Suisse)
Wallis-et-Futuna (FR) (Pacifique)

Les États francophones bilingues (trilingues)

Belgique fédérale (Europe): néerlandais/français/allemand
Berne (Suisse): français/allemand
Cameroun (Afrique): français/anglais
Canada fédéral (Am. du Nord): français/anglais
Centrafrique (Afrique): français/sango
Comores (océan Indien): français/arabe
Djibouti (Afrique): français/arabe
Fribourg (Suisse): français/allemand
Haïti (Antilles): français/créole
Luxembourg (Europe): français/allemand/luxembourgeois
Maurice (océan Indien): français/anglais
Nouveau-Brunswick (CND): français/anglais
Nunavut (CND): français/anglais/inuktitut et inuinnaqtun
Rwanda (Afrique): kinyarwanda/français/anglais
Seychelles (océan Indien): français/anglais/créole
Suisse fédérale: français/allemand/italien
Tchad (Afrique): arabe/français
Territoires du Nord-Ouest (CND): français/anglais
Val-d’Aoste (Italie): français/italien
Valais (Suisse): français/allemand
Vanuatu (Pacifique): français/anglais

États partiellement de langue française
Algérie (Afrique du Nord): français/arabe
Cambodge (Indochine): khmer/français
Guinée équatoriale (Afrique): espagnol/français
Louisiane (USA): anglais/français
Madagascar (Afrique): français/malgache/anglais
Maroc (Afrique du Nord): français/arabe
Mauritanie (Afrique du Nord): français/arabe
Ontario (CND): anglais/français
Tunisie (Afrique du Nord): français/arabe

Le système institutionnel de la Francophonie

Le dispositif institutionnel français

    "Nankin" est le premier documentaire réalisé par un cinéaste étranger au sujet des dramatiques événements qui ont touché la capitale de la province du Jiangsu au cours de la guerre sino-japonaise.

    Adapté d'un roman intitulé "Le Massacre Oublié" écrit par Iris CHANG, célèbre écrivaine chinoise, le film nous replonge en Chine dans les années 1930. A la fin de l'année 1937, l'armée japonaise occupe Nankin réduisant le peuple chinois à une vie vraiment misérable. De nombreuses personnes, qui ont perdu leurs proches au cours des massacres, se retrouvent à la rue, sans refuge. Pour leur venir en aide, une dizaine d'européens et d'américains fondent une zone de sécurité internationale qui, au final, aura permis d'accueillir plus de 200 mille réfugiés.

    Dans ce documentaire, des acteurs et des artrices hollywoodiens connus, nous lisent d'un ton solennel des lettres et des passages de journaux intimes écrits par les différents protagonistes des événements, européens des associations humanitaires, survivants chinois des massacres, mais aussi anciens soldats japonais. Le tout lié par des images d'époque qui montrent les atrocités commises par l'armée japonais pendant le massacre de Nankin.

    Teddy Linesis, célèbre entrepreneur, philanthrope et second président de l'A.O.C., a investi deux millions de dollars pour ce documentaire. Avec "Nankin", les deux réalisateurs américains, Bill Guttentag et Dan Strurman, reviennent sur des événements vieux de 60 ans, et pratiquement inconnus hors de Chine, pour faire connaître cette histoire qui ne doit jamais être oubliée.

    L'autre cause externe est Internet, qui poursuit sa fabuleuse expansion. Il existe actuellement dans le monde au moins 70 millions sites web et il y a plus de 700 millions d'usagers.

    Ce nouveau mode de chercher l'information a des avantages évidents. D'abord la rapidité avec laquelle l'information peut être reçue, et la connexion à l'Internet à travers le téléphone portable qui fait tout risque d'accélérer encore le mouvement. L'information devient encore plus mobile et on peut savoir, à tout moment, ce qui se passe dans l'autre coin du monde.

    L'arrivée d'Internet aura complètement plombé la diffusion de certains journaux. Il y a aussi le phénomène des "blogs". Beaucoup de lecteurs préfèrent la subjectivité et la objectivité assumées des bloggers et abondonnent la fausse objective et la justice hypocrite d'une certaine presse.

    La crise dû aussi aux causes internes qui tiennent, principalement à la perte de crédibilité de la presse écrite. En premier lieu parce que celle-ci appartient de plus en plus à des groupes industriels qui contrôlent le pouvoir économique et qui sont en relation avec le pouvoir politique parfois. Et aussi parce que le parti pris, le manque d'objectivité et les mensonges ne cessent d'augmenter. Après tout cela, comment croire à des journaux fiables, indépendants et de qualité? De plus en plus des citoyens prennent conscience de ces nouveaux dangers. Ils expriment une extrême sensibilité à l'égard des manipulations médiatiques.

    Ensuite, la deuxième cause est la baisse des recettes publicitaires. Pour équilibrer ses comptes, une entreprise de presse recourt essentiellement à deux types de ressources: les recettes de ventes et les recettes de publicité. Normalement les 40% restant sont gagnés grâce à la publicité. Mais entre 2000 et 2006 le revenu publicitaire a reculé de 11%. Losque les recettes de publicité diminuent, le prix de vente du quotidien augmente.

    Malgré la crise, la presse écrite occupe encore une place très importante. Il faut prendre une série de mesures contre la crise, par exemple, affranchir la presse écrite du contrôle de pouvoir économique et politique, améliorer la qualité et la crédibilité des journaux, et bien traiter la relation entre les nouvelles et la publicité pour mieux développer la presse écrite.

Merci Eloise pour ton aide